Page 212 - Lịch Sử Văn Minh Thế Giới

Nền văn học dân gian có một vị trí đặc biệt trong đời sống

tinh thần của các cƣ dân Đông Nam Á. Các loại hình văn học

dân gian thƣờng xuất hiện trong các ngày hội lớn, nhỏ trong

những đêm vui chơi hò hẹn của trai gái, trong lao động sản xuất

và chiến đấu với thiên nhiên, với kẻ thù. Vì thế nó cũng gắn bó

chặt chẽ với các phong tục tập quán của cƣ dân; nó phản ánh

những tình cảm của con ngƣời đối với thiên nhiên, đất nƣớc, tình

cảm giữa con ngƣời với con ngƣời sống chung trong một cộng

đồng, ca ngợi những đức tính quý báu của con ngƣời lao động,

phản ánh những sự kiện lịch sử và những nhân vật lịch sử có ý

nghĩa quan trọng đối với toàn thể cộng đồng và đất nƣớc. Có nhà

nghiên cứu đã nhận xét rằng: nếu nhƣ ngƣời Ấn Độ và Trung

Quốc sớm biến huyền thoại, truyền thuyết thành "lịch sử" thì ở

Đông Nam Á, "lịch sử" lại dễ dàng đƣợc chuyển thành huyền

thoại và truyền thuyết. Hay nói cụ thể hơn, nếu ngƣời Ấn Độ và

Trung Quốc đã sớm đƣa một bộ phận văn học dân gian của mình

thành những tác phẩm thành văn đồ sộ, thì khi đến Đông Nam

Á, những tác phẩm này lại thƣờng đƣợc trả về cho văn học dân

gian.

Kho tàng văn học dân gian của các dân tộc Đông Nam Á hết

sức phong phú về thể loại. Đó là những truyện thần thoại (nhƣ

Punha - Nhu - Nhơ của ngƣời Lào, Đẻ đất, đẻ nước của ngƣời

Thái, công cuộc tạo dựng đất nƣớc của ngƣời Mông, Prea

Thoong của ngƣời Khơme...), truyện truyền thuyết, truyện cổ

tích. Nội dung của những truyện này thƣờng gắn liền với quá

trình tạo dựng thế giới và vũ trụ, với quá trình hình thành các

bản, làng và các vƣơng quốc cổ.

Các truyện cƣời, truyện ngụ ngôn, truyện trạng... không chỉ

có tác dụng giải trí lành mạnh, mà còn có ý nghĩa răn đời, đấu