Page 173 - Lịch Sử Văn Minh Thế Giới

Nam Thiên Sƣ. Sự xuất hiện hai đạo phái Nam Bắc Thiên Sƣ

đánh dấu sự hình thành của Đạo giáo chính thống.

Đối tƣợng thờ cúng của Đạo giáo chính thống là Lão Tử và

các vị tiên.

Lão Tử được quan niệm là hóa thân của "đạo", đã

nhiều lần giáng sinh xuống cõi người. Đạo giáo lại cho

rằng "đạo" đã sinh ra các tầng trời như Ngọc Thanh,

Thượng Thanh, Thái Thanh được gọi chung là Tam Thanh

thiên. Lão Tử được suy tôn là "Thái thượng lão quân", còn

gọi là "Đạo đức thiên tôn" Ngự ở tầng Thái Thanh. Các vị

tiên không những chỉ ở trên các tầng trời mà còn ở trong 36

động thiên và 72 phúc địa ở trên mặt đất.

Mục đích tu luyện của tín đồ đạo giáo là trở thành các vị

tiên trƣờng sinh bất tử. Phƣơng pháp tu luyện để trở thành tiên là

luyện khí công, nhịn ăn lƣơng thực (tịnh cốc), luyện đan.

Luyện đan là luyện thuốc tiên nhưng thực tế thì các thứ

thuốc đó được luyện từ một số khoáng chất rất độc vì vậy

uống xong không những không được trường sinh bất tử mà

nhiều người đã bị ngộ độc chết.

Đạo giáo đến thời Đƣờng Tống đƣợc giai cấp thống trị nâng

đỡ nên thế lực phát triển khá mạnh, nhƣng từ Nguyên về sau thì

ngày càng suy tàn. Tuy vậy Đạo giáo đã có những ảnh hƣởng

đáng kể đối với văn hóa Trung Quốc nhất là việc phát minh ra

thuốc súng, phép dƣỡng sinh và văn học nghệ thuật.

d) Pháp gia.

Pháp gia là trƣờng phái chủ trƣơng dùng pháp luật để trị

nƣớc. Phái này xuất hiện từ thời Xuân Thu mà ngƣời khởi xƣớng

đầu tiên là Quản Trọng.