Page 116 - Lịch Sử Văn Minh Thế Giới

do đó không cần nghi thức cúng bái và cũng không có tầng lớp

thầy cúng.

b) Sự phát triển của đạo Phật ở Ấn Độ

Sau khi Phật tịch, đạo Phật đƣợc truyền bá nhanh chóng ở

miền Bắc Ấn Độ. Để soạn thảo giáo lí, quy chế và chấn chỉnh về

tổ chức, từ thế kỉ V-III TCN, đạo Phật đã triệu tập 3 cuộc đại hội

ở nƣớc Magađa, quốc gia lớn nhất ở Ấn Độ lúc bấy giờ. Từ nửa

sau thế kỉ III TCN, tức là sau đại hội lần thứ ba, đạo Phật trƣớc

tiên đƣợc truyền sang Xri Lanca, sau đó truyền đến các nƣớc

khác nhƣ Myanma, Thái Lan, Inđônêxia...

Đến khoảng năm 100 sau CN, đạo Phật triệu tập đại hội lần

thứ tƣ tại nƣớc Cusan ở Tây Bắc Ấn Độ. Đại hội này thông qua

giáo lí của đạo Phật cải cách, và phái Phật giáo mới này đƣợc

gọi là phái Đại thừa để phân biệt với phái Phật giáo cũ gọi là

phái Tiểu thừa.

Sự khác nhau chủ yếu giữa hai phái biểu hiện ở các mặt

sau đây:

- Phái Tiểu thừa (Hinayana) nghĩa là "cỗ xe nhỏ" hoặc

"con đƣờng cứu vớt hẹp" cho rằng chỉ có những ngƣời xuất

gia đi tu mới đƣợc cứu vớt.

Phái Đại thừa (Mahayana) nghĩa là cỗ xe lớn hoặc "con

đƣờng cứu vớt rộng” thì cho rằng không phải chỉ những

ngƣời tu hành mà cả những ngƣời trần tục quy y theo Phật

cũng đƣợc cứu vớt.

- Phái Tiểu thừa cho rằng chỉ có Phật Thích Ca là Phật

duy nhất. Việc cứu độ chúng sinh chỉ có Phật mới làm đƣợc,

những ngƣời thƣờng không thể thành Phật.