Page 394 - AllbertEstens

B 2 . T H Ư Ợ N G Đ Ế V f l B I G B f i N G

M Ộ T C U Ộ C G ệ p G Ỡ T H Ư Ợ N G Đ Ỉ N H

Dominique Lambert

(Trong "Le Courrier de rưNESCO", Mai 2001, tr. 32 - 35)

Giữa khoa học và tôn giáo, có một nhân vật thứ ba có thể giữ

vai trò trung gian: triết học

Georges Lemaĩtre, một trong những cha đẻ của vũ trụ học

vật lý hiện đại và còn là một linh mục, đã tuyên bố: "Có hai con

đường để đì đến chân lý và tôi đã quyết định đi theo cả hai. Tôi

không gặp xung đột vào cần phải vượt qua cả. Khoa học không

lay chuyển được niềm tin của tôi và tôn giáo không bao giờ dẫn

tôi tới chỗ tự vấn minh về những kết luận mà tôi đã đạt được

bằng các phương pháp khoa học" [1].

Cho rằng cách tiếp cận khoa học và cách tiếp cận thần học

về cơ bản là cách biệt nhau và giữa chúng không có một chỗ

thông nào cả, Georges Lemaĩtre đã bảo vệ lập trường của các

"nhà bất phù hợp" (discordiste). Và tâ thấy luận thuyết của ông

dưổi dạng triệt để nhất: Khoa học và thần học, vì thuộc về

những lĩnh vực kiến thức hoàn toàn không có liên hệ với nhau,

chúng không chỉ không trùm lên nhau mà còn ở xa nhau đến

mức không thể ảnh hưỏng đến nhau.

Về điểm sau này, các "nhà bâ't phù hợp" khác có một lập

trường khác. Nhà cổ sinh học Mỹ Stephen Jay Gould [2] chẳng

hạn thừa nhận rằng khoa học và tôn giáo sản sinh ra những

kiến thức, mà nếu chúng không ăn lấn vào nhau, tạo ra giữa

392