Page 323 - Lịch Sử Văn Minh Thế Giới

bằng tiếng Hy Lạp đƣợc bảo tồn ở Bidantium. Việc đó đã làm

cho sự hiểu biết của ngƣời Tây Âu càng đƣợc mở rộng, nhƣng

các nhà triết học kinh viện muốn khai thác kiến thức ấy để phục

vụ cho thần học, do đó đã vận dụng một cách xuyên tạc học

thuyết của các triết gia Hy Lạp và La Mã cổ đại, nhất là của

Arixtốt, ngƣời có thành tích lớn nhất về mặt này là Anbe, một

giáo sĩ ngƣời Đức. Ông đã chú thích toàn bộ các tác phẩm của

Arixtốt thuộc các lĩnh vực Logic học, Siêu hình học, Luân lí học,

Vật lí học, Thiên văn học, Địa lí học, Động vật học, Thực vật

học, qua đó để chứng minh rằng giáo lí của đạo Kitô không hề

trái ngƣợc với triết học và khoa học tự nhiên. Chính vì sự hiểu

biết của ông uyên bác nhƣ vậy, nên ông đƣợc gọi là Anbe vĩ đại.

Triết học kinh viện có một đặc điểm là áp dụng phƣơng

pháp biện luận cực kì rắc rối, rất chú trọng Logic hình thức. Nói

chung các nhà triết học kinh viện cho rằng đối với các hiện

tƣợng tự nhiên ngƣời ta không cần phải quan sát, thí nghiệm mà

chỉ cần dùng phƣơng pháp tƣ duy trừu tƣợng cũng có thể đạt đến

chân lí.

Tuy nhiên, trong khi nghiên cứu vấn đề khái niệm chung,

các nhà triết học kinh viện đã chia làm hai phái là phái duy danh

(nominalisme) và phái duy thực (réalisme). Phái duy danh cho

rằng khái niệm chung do tƣ duy con ngƣời sáng tạo ra, là tên gọi

của các vật thể riêng lẻ và các vật thể riêng lẻ có trƣớc khái niệm

chung. Còn phái duy thực thì cho rằng trƣớc khi có một vật thể

nào đó thì khái niệm về vật thể ấy đã tồn tại, đã có thực rồi. Nhƣ

vậy, duy thực là chủ nghĩa duy tâm hoàn toàn, còn duy danh là

trƣờng phái có nhân tố của chủ nghĩa duy vật. Chính vì thế, tuy

vẫn tin Chúa nhƣng các nhà duy danh thƣờng bị giáo hội ngƣợc

đãi và rút phép thông công, trái lại những ngƣời duy thực rất