Page 157 - Lễ Hội Việt Nam

lời, chiêng trống nổi lên dồn dập, mọi người xô tcổ' la

hét, xô đẩy để cướp "dò". Chiêng trống càng dồn dập,

thôi thúc, không khí càng sôi động, hăng hái. Ai cũng

muỗn cướp được nhiều "dò" để được "đinh đa gia

thịnỉh...", đặc biệt là với những đôi vợ chổng trẻ hoặc

nhữmg người hiếm muộn.

Nlhững hình (hức biểu đạt các tư thế, trạng thái hoạt

động tính giao như vậy có lẽ là hình thức giáo đục giới

tính sớm nhất đưới thời phong kiến, được diễn ra công

khaii trước đông đảo người tham dự lễ hội. Hình thức này

chỉ tcó thể được phép diễn ra chính thức trong dịp lễ hội

mà Ikhông bị coi là "dâm uế", còn những hành vi như vậy

nếu diễn ra ngoài lễ hội sẽ bị khống chế và "xử lý" thích

đánịg dưới cái nhìn khắt khe của ỉễ giáo phong kiến. Đây

chíruh là quá trình nhận thức chân lý theo quan điểm duy

vật Ibiện chứng: Từ trực quan sinh động đến tư đuy trừu

tượmg và từ tư duy trừu tượng đến hành động của người

dân Việt Nam, những con người luôn bị ràng buộc khắt

khe bởi nhữtig lễ giáo, lệ luật, tập tục dưới chế độ quân

chù phong kiến.

A.3.4. Hệ thống các trò choi dân gian trong lễ hội

truyền thống Việt Nam

Oây là một phần đặc biệt quan trọng, không thể thỉếu

cùa các lễ hội dân gian truyền thống, là kho tàng văn

157